glzyyx

逆流而上祭三峡 耕隶赵岩蚁行摄影

                      逆流而上祭三峡 耕隶 （赵岩） 1993年11月9日

                                                   秋染三峡

       三峡要筑坝了。号称“七百里画廊”、雄居中国十大名胜之列的三峡，即将不久于人世，消息传来，我的心被震惊了！于是，我日夜兼程，辗转跋涉，从中原腹地的九朝古都洛阳奔赴宜昌，低吟“大江东去......”,  祭奠三峡,不由得怆然泪下，时值九月，落叶萧萧，满目茫茫沧沧。 
       久违啦，长江，我们的母亲河！当我乘舟自宜昌逆流向西时，面对浑黄泛滥的东逝洪流，即将吞没数千年哺育的三峡文明，怎能不为之心潮起伏：因为我就要领略到绵延迷离，举世瞩目的三峡风光了。
       长江三峡，西起四川奉节，东至湖北宜昌，全长约二百公里，自西向东，它依次主要有三个大的峡谷地段：瞿塘峡、巫峡和西陵峡。两岸高山对峙，略无缺处，重岩叠嶂，隐天蔽日。河谷特征为峡谷与宽谷相间排列。三峡之中，瞿塘峡最短，最险峻;  巫峡曲折、幽深、秀丽；而西陵峡则以滩多水急而著称。

                    悲壮凄美西陵峡 耕隶 （赵岩） 1993年11月9日

 
       江轮开足马力，向西逆流而上，闯入“ 雄当蜀道、威震荆门”的西陵峡东口南津关。它恰似一叶扁舟，浪迹于轰然作响的湍流之中，蠢蠢而行。我凭栏眺望前方，一尾黄猫蜷伏在左侧峭壁之上——何谓“黄猫”？却是浑圆形山峦作成的黄猫峡。 
       四顾群峰如刃，夹江怒立，云雾飘绕，苍天也像是害了怕，畏缩成窄窄的一线，躲藏在峰刃后面，窥视着翻卷排空的江面。船随峰转，盘桓于西陵山、下牢溪畔，闻名遐迩的三游洞即在此间，唐白居易兄弟与元稹、宋欧阳修和苏轼兄弟，都曾逍遥于此，吟诗作记，所以有前三游后三游之称，流传自今。日光晶莹，透出南面马牙山上面的四尊顽石，极像是《西游记》里的唐僧师徒，朦胧宛如剧中人，故名曰“灯影峡”。此段峡江冷峻，少有人情味，江面豁然开朗，极限宽度竟有1400余米。南岸匍匐于石丘上面的黄陵庙，令人神往，传说它是诸葛亮所建，据考证至少在唐代就在这里建筑庙宇，现在仅存的禹王殿，建于明万历年间。这座具有300余年历史的古迹，除了殿宇辉煌，柑橘林掩映之外，里面的碑刻题记和洪水淹浸的痕迹，还记录着300余年历次洪水的情况，属于极为珍贵的水文资料。它嵌在屈曲如带的江畔，枕涛吼，蔽树荫，聆钟声，便有仙山仙境的味道了，竟令我想起故乡那悠远的马寺钟声来了。从仙境中醒来，忽然记得郦道元《水经注》上有这么几句：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”按图索骥，果然黄牛峡从眼前掠过，时间却也短促，哪能用得三日！ 
       前面就是三斗坪——三峡水库坝址。这里是花岗岩地基，河谷宽缓，是理想的施工地点。三峡大坝将横跨长江江心的中堡岛。在这里筑成三峡大坝以后水位将上升到海拔175米，届时为世界第一大坝。现在我们由此向西逆水航行直到重庆所能看到的景色，几乎将要融入“高峡平湖”的万顷碧波之中。 
       逆水行舟，猛然撞见两峰锁峙，乱石狰狞，石梁横江，长达200 余米，把水流分为南北两条水道，这就是令船工闻之色变的崆岭滩。如此错综复杂的险滩，使行船在这里要左曲右拐绕滩而行，随时有触礁的威胁，被船工视为畏途。忆往昔，这里曾使多少商贾游子坠入崆岭滩，葬身鱼腹？！因此有：“清滩、泄滩不算滩，崆岭才是鬼门关”的谚语。好在滩礁已被剔除，整治过的航道已成为水上通衢大道。峰转水绕，恶浪应了山势陡然起降，两阙山峰拱成两扇石门板，江北门上悬有两件钟乳石做就的古迹，一则黄褐色者为牛肝，一则肉红色者为马肺。而今，牛肝依然健在，马肺却让“文明”的英国入侵者用舰炮揭下江去，此即饱经沧桑的牛肝马肺峡。 
       辞牛肝马肺，过清滩，可见江北岸悬臂裂缝之中有形似书卷的岩石，其下凸生一柄状如宝剑的条石，插入东去滚滚波涛之中，兵书宝剑峡即此得名。相传，诸葛亮将自己毕生用兵妙计写成一部兵书，在他晚年身染重病之时，喟叹左右竟没有人能够接此兵书，光大遗志，于是，不得已命人将这本书置于江边难以攀援的陡崖上，让有胆有识的志士仁人去拿取。这后事如何，现在已无从查考，却有“无限风光在险峰”之意。然而，据专家实地考察分析，所谓兵书，只不过是巴蜀先人的遗物而已。 
       出西陵峡，顿觉江面宽阔，压抑全消，景色截然不同——两岸丘陵接踵，沟壑纵横，梯田绿树参差成画，好一片鱼米之乡的自然风光！这就是香溪宽谷。但是，石礁横亘江心，凹岸侵蚀成沱，形成这里的地理特征。泄滩就是这里有名的险滩，只是经过整治以后对行船已无甚大的危害。这里有两处历史名胜，一个是在秭归城东面的屈原祠，那里是战国时期杰出的政治家和爱国诗人屈原的故里。由于奸臣当权，而他坚持进步的治国大策，受尽打击迫害，长期流亡，而成《离骚》绝唱，最后投汨罗江羽化成仙。民间至今沿袭的端午节吃粽子和赛龙舟，传说都是为了缅怀他。后人出于敬爱这位为民请命的忠臣，还修了屈原祠和屈原坟。在此凭吊，胸中顿生“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的豪情逸致。另一处古迹则是香溪上游兴山县的明妃村，这里是西汉明妃王昭君（名嫱，字昭君）的故乡。这位绝代佳人，为汉民族和匈奴族的友好关系贡献巨大的古代才女，只身出塞，加强了西汉王朝与匈奴的经济文化交流，艰苦卓绝，玉汝于成，使当时的权贵们无不为之汗颜。因而在民间留下了不少佳话：她奉旨出塞之前返乡省亲，曾在香溪浣洗并失落一串珍珠，因此这里溪水一碧见底，暗香四溢。其实，香溪清澈澄碧，只因这里属于石灰岩地区，流水经过了沉淀和过滤，由石灰岩裂缝中渗出，所以，泥沙俱净；至于说香气四溢，那自然是后人对物华天宝、人杰地灵的香溪充满诗情的赞扬吧。屈原、王昭君，两位先贤的远见卓识与高风亮节，恰与这峡这水相得益彰，在炎黄子孙的心中永存，有口皆碑，传为悲壮凄美的故事。谨以孙原湘的《西陵峡》诗结束本篇：一滩声过一滩催，一日舟行几百回。郢树碧从帆底尽，楚云青向橹前来。奔雷峡断风常怒，障日峰多雾不开。险绝正当奇绝处，壮游毋使客心衰。 

                      云雨巫峡动地来 耕隶（赵岩） 1993年11月9日

       从湖北省巴东县的官渡口，上溯到四川省巫山县的大宁河口，这绵延40余公里的峡谷，就是那幽深秀丽的巫峡（亦称之为大峡）。逆流航行的游船溯入其间，款款而来的画面，绮丽多姿，迂回屈曲，峰奇水幽，薄雾迷蒙，朦胧而令人多愁善感。巫峡由两段峡谷组成：东面培石附近的江北岸岩壁裂缝之上置有黑色悬棺者，称之为铁棺峡。而西面横石溪附近的山崖，呈灰白色，其外貌酷似古代武士身披的银甲，那上面浑圆形的黄褐色山岩，看上去恰如武士头顶的金盔，故取名为“金盔银甲峡”。
       我年轻的时候，酷爱读唐诗。每当读到元稹《离思五首》中的名句：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”时就深深地为诗人与亡妻之间那种真挚的爱情所感动，进而为巫峡云水所召唤——那震天动地的涛声，那秀丽婀娜的群峰，那缠绵多情的云雨呀，怎能不令人昼思夜想，心驰而神往呢？
      记得前人曾经赋诗一首，将那巫山的十二座山峰隐藏于字里行间：曾步“净坛”访“集仙”，“朝云”深处“起云”连。“上升”峰顶“望霞”远，月照“松峦”“聚鹤”还。才睹“登龙”腾汉宇，旋看“飞凤”弄晴川。“翠屏”峰顶峡猿啸，料是呼朋饮“圣泉”。

        在三峡广为流传的历史陈迹——孔明碑，就位于集仙峰下的绝壁之上。其间六个遒劲雄奇的大字“重岩叠嶂三峡”就雕刻在凹陷的碑身之中。好古者从传说中得知，字传为三国（公元220—280）蜀汉丞相诸葛孔明所书，故称之为“孔明碑”。相传诸葛孔明将吴蜀联盟共拒曹魏的良策，刻成文字留在石碑之上用以警示世人。令人遗憾的是，盘踞于西南一隅的乱世枭雄蜀汉先主刘备（字玄德）今非昔比，不纳忠言，只重“桃园结义”之情，为报吴军都督吕蒙白衣渡江计杀荆州守将关羽之私仇，而尽起倾国之师，对天发血誓，东犯吴国，数月鏖战于夷陵（今湖北省宜昌市）；却被东吴儒将陆逊用骄兵计所大败，火烧连营七百里，令几十年复兴汉室的夙愿毁于一旦，后来，刘备只能临危托孤，含恨客死于白帝城中；陆逊统帅千军万马日夜兼程追杀刘备到此，读罢孔明碑文，猛然醒悟，立即班兵回师，与西蜀重修旧好，相逢一笑泯恩仇，终于形成了魏蜀吴三足鼎立的局面，从而留下了千古佳话。如今由于千余年以来的风化侵蚀，旅游者再也无法重新寻觅孔明良策和刻字的年代，然而，这尊藏身于悬壁之上的古碑，却也充分显示了古代华夏民族的聪明才智和鬼斧神工！

       巫峡诸峰，引人入胜。北宋陆游诗曰：十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空。朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼月明中。
       蜚声中外的巫山十二峰就在这里。举目南望，南岸自东到西依次排列着聚鹤、翠屏、飞凤三峰，峙立于清石溪左右，有的像白鹤栖聚于山巅，有的像清雅绝尘的画屏，有的像展翅欲飞的凤凰，参差不齐，构成了天然胜景。而隐匿于其后的上升、净坛、起云诸峰，亦是风姿绰约，要由清石溪上溯15公里以后才能一睹他们的神韵。翘首北顾，集仙峰迎面而来，峰顶错列的石柱，如同各路仙人欢聚于此；再盼峰分两脉，恰如裁缝张开的剪刀，故也称之为剪刀峰。那其后为松峦峰，山上遍布的古松郁郁苍苍，为西侧的神女峰做好了铺垫。神女峰的确仪态不凡，别具一格——仰望峰巅，突兀的石柱就像是 一位亭亭玉立的少女，她似乎正在俯瞰着前方的急流，日以继夜，为往来的船家指点迷津。她朝迎漫天红霞，夕送半江落照，所以，神女峰也叫做“望霞峰”。三峡地区就有这样一个美丽的传说，有一位闯荡川江以捕鱼为生的渔民，一次忽然遭遇暴风骤雨，不幸翻船灭顶；可是他的妻子却抱着孩子，守候在望霞峰上盼望着丈夫还家团聚，天复一天，年复一年，泪眼望穿，也未能盼回丈夫，妇人却不舍昼夜，餐风沐雨，一腔深情地守候在那里，最后竟成为一尊塑像。这就是可歌可泣的“神女导航”和“望夫石”的故事。千百年以来，三峡地区的老百姓热切盼望着能够征服险滩恶水，让天堑变成通途，这种沧桑巨变也只能在共产党领导之下的社会主义新中国，才能将理想变为现实。神女峰的西侧是朝霞峰，概因每天清晨峰峦出现白云盘绕而得名。船行前方北岸横石溪的东北一侧，一峰冲天而立，宛如雄狮崖头而踞，山中一泉清洌无比，经年汩汩而出，所以叫做圣泉峰。又因为圣泉之水带出的碳酸钙，积久沉淀在山崖上，形成一片白色的景观。在夕阳余晖之中，它与山体的暗褐色构成强烈的反差，故此景亦称为“狮子挂银牌”。再往前看，就是巫山十二峰的最后一峰登龙峰，它与跳石隔江相望，盘踞于横石溪旁，五座山峰携手并肩，逶迤蛇行，仿佛是游龙腾空，蔚为大观。

       巫峡是三峡神话传说的摇篮，在五代（907—960）蜀杜光庭的《墉城集仙录》中，记载着这样一个神话，瑶姬，也就是云华夫人，是昆仑山瑶池西王母的第二十三个女儿，她好学不倦，先后掌握了回风、混合、万景、炼神、飞化等种种道法。虽然瑶姬奉西王母的旨意管理瑶池，但是，她却蔑视神权天规，一心向往人间的生活。有一次，她与姐妹们遨游东海归来路过巫山，巧遇大禹带领百姓在这里开峡导水。于是她们决定留下来，倾力相助大禹根治水患，剿除豺狼虎豹，广植祛病良药，并且为过往的船只导航，造福人间。后来，这十二位神女就在人间化作峰峦，峙立于巫峡两岸。其中之一明艳俏丽、光华闪烁的瑶姬就化为神女峰，其余诸位神女就化成了群峰，似众星捧月般地依偎着神女峰。其实，把婀娜多姿的巫山十二峰美化成为天上神女下凡，正是反映出三峡地区人民的良好愿望，而巫山十二峰的形成原因，则是大自然千百万年以来逐渐演变形成的结果。因为激流疾速贯穿垂直侵蚀的岩层塌落流失，加之地表水、地下水持续不断地溶解和潜蚀岩层，便造就了今天这样的巫峡景色，重岩叠嶂，暮雨朝云。

                   地窟难跃瞿塘峡  耕隶（赵岩）  1993年11月9日

       逆行之舟从奇峰竞秀、云雾不开的巫峡探出头来，便进入了“星垂平野阔，月涌大江流”的大宁河宽谷。桀骜不驯的大宁河自西北方向滚滚而来，猛烈地撞击着巫山，然后极不情愿地汇入长江。天长日久，这位于平缓坡谷之上的巫山县一带，即发展成为重要的耕作区。而著名的小三峡，就躲藏在有“峪都桃园”之称的大宁河怀里。它绵延50公里，由龙门峡、双龙峡和双龙上峡构成——龙门峡别号“小夔门”，栈道横空卧波；双龙峡钟乳石琳琅满目，碧水飞漱，赤壁巍峨 ......放眼于兹，襟长江，想神农，可发千载思古之幽情，可吟高山流水之遗篇......  

       话别小三峽，穿过错开峽，不多时就来到了大溪，此情此景，置身其中，立刻就会产生一种前所未有的压迫感，真可谓：“峰与天关接，舟从地窟行”。这分明是身在瞿塘峡了。大溪又叫做黛溪，为著名古代巴蜀文化遗址——大溪文化发掘地。1985年，众多资深的考古专家在这一带联合发掘，发现了距今204万年以前的古代猿人化石，这次发掘就足以证明三峡地区（古代巴蜀一带）是人类起源的重要地区。一旦客观条件允许，如果继续发掘这里的古代文化遗址和墓葬群，就有可能揭开人类社会早期活动的奥秘。然而，古代巴蜀先人（或者说文明史之前的猿人）遗迹即将因三峽大坝的建成使用、投产发电等等因素，三峽大坝库区的水位上升到海拔100余米高程，整体淹没掉沿岸一带的田园、城乡、景观，甚至于古迹、遗址！因此，国家有关方面以及当地政府、社会各界，都应当从大局出发，立即着手立法、保护与抢救性发掘协调进行，这可是利国利民的民心德政大工程啊！

       在长江北岸的赤甲山之下，几孔竖直的崖洞穴内，曾经存放有若干长方形的匣子，远远地望去，酷似厨房灶火旁边的风箱，相传是鲁班当年存放的风箱，所以这一段叫做风箱峡。考古发现，这些匣子是战国时代悬棺葬的遗物，那存放在悬棺之中的古人遗骸和青铜宝剑，便是佐证。而孟良梯和倒吊和尚石则在江南岸白盐山绝壁之上。孟良梯为排列成“之”字形的石孔，其最高处的石洞为盔甲洞。那片崖顶是一座天然平台，叫做“望乡台”。相传，北宋（960-1127）爱国名将杨继业在与契丹大军征战中，终因寡不敌众，牺牲在“望乡台”上。杨继业生前的爱将孟良打算秘密搬迁故主尸骨，于是，孟良夜深人静独驾小舟闯入瞿塘峡中，又沿着绝壁凿梯攀援而上。不料刚到山腰就听到鸡叫，孟良以为天将破晓，不得不怅然空手而归。下山以后，孟良忽然发现江岸边站立着一位和尚冷笑不止，这才恍然大悟。孟良恨得咬牙切齿，三下五除二就把和尚倒挂在悬崖之上。据说那孔盔甲洞里面还藏有穆桂英挂帅时使用过的一副盔甲，然而据专家考证，“孟良梯”不过是古代巴蜀劳动人民攀岩凿孔架木为梯的栈道而已。

       紧接着就可以一睹摩崖石刻的风采：在略呈斑白、约有2800平方米的巨幅悬崖上面，镌刻着南宋（1127-1279）以来的书法家们真、草 、隶、行、篆各体阴刻，大约有12幅之多。游轮航行至此，远瞻把玩而欣欣然，历代先贤文人墨客留下的如此众多的奇文妙笔，既是书法珍品，亦具有巨大的史料价值。进而联想到张飞庙、石宝寨，尤其是“水下碑林”涪陵白鹤梁枯水题刻和云阳城南的龙脊石，其上题刻的诗词铭文，出自黄山谷等300多位名家之手，书艺刻技绝妙精湛，更为金沙江航运、水利工程、流域气象、城市建设等提供了依据，以上所述均为长江水文地质研究不可或缺的史料。我们应当一面高峡筑坝，一面妥善保护，这才是万全良策呀！

       与摩崖石刻隔水相伴的就是富于传奇色彩的白帝城（鱼腹城）白帝庙。它位于奉节县东面瞿塘峡西口，长江与草堂河汇合之处。西汉（公元前206-公元25）末年，公孙述割据巴蜀称王，传说他曾经看见城里的白鹤井，常常向外面飘散白雾，宛如白龙自井中升腾入云。于是，公孙述在公元25年自称白帝，筑起白帝城，其后人在此基础上修建白帝庙。三国时蜀汉（221-263）昭烈帝刘备在白帝城临危托孤的故事，更增添了千年古城的底蕴。由于白帝庙抱山而居，因而，将来三峡筑坝蓄水发电之后这座庙宇有幸不被淹没，变成平湖之中的一粒孤岛。庙宇内主要建筑有明良殿、武侯柌、观星亭。雕梁画栋，勾心斗角，金碧辉煌。明良殿内存有栩栩如生的刘备、关羽、张飞、诸葛亮泥塑；白帝庙里还有鳞次栉比的历代名碑，其中隋碑《金轮寺舍利塔铭文碑》、《钟太傅书法碑》、清碑《凤凰碑》、《竹叶碑》艺术造诣颇高。“不谢东篁意，丹青独自名；莫嫌孤叶淡，经久不凋零。”一诗巧入《竹叶碑》上三枝翠竹丛丛叶片之中，不能不让我怀念故乡洛阳关林庙里面的那一通《竹叶碑》来。孰先孰后，谁个真假，倒无多大意义，只是汉寿亭侯关羽老爷的神勇仙气自是纵贯千古而不衰。

       瞿塘峡区区8公里，窄窄如同走廊；却也变幻莫测，俏丽险峻远远超出了巫峡、西陵峡。仰视一线长天在上，俯瞰涛声咆哮如雷。虽然江面最窄处不足100米，但是两岸峰峦险峻异常，相对高度竟相差达1500米。瞿塘峡由东向西渐渐紧缩，群山万水争先恐后，最终挤成“夔门”（古代奉节县为夔州属地），奔腾无悔的江流在此集聚喧嚣，直泻而下，雷鸣谷应，云蒸霞蔚。于是就有了“夔门天下雄”的美誉。就连诗圣杜甫也盛赞它：“众水汇涪万，瞿塘争一门。”瞿塘峡因为地势险要，自古以来，就是兵家必争之地，故而被军事家誉为“川东咽喉”。以家喻户晓的三国故事为例，就足以证明“瞿塘险过虎牢关”。东汉末年，谋士法正就曾上书益州牧刘璋：“鱼腹，扦关（即夔门）临江据水，实益州祸福之门也。”东汉建安十九年（公元214年），刘备攻广汉未下，诸葛亮与张飞、赵云等率荆州军逆江而上，占领夔门，遂克定巴东。蜀汉章武二年（公元222年），刘备率兵出江道至秭归，屯猇亭，连营数十，遭陆逊火攻，败退白帝城，吴军终亦无所作为。纵观整个蜀汉之世，总以夔门白帝城为重镇，偏安西南一隅。所以，后人总结蜀汉丞相诸葛亮治蜀方略为：“东屯江关（夔门）以备吴，南屯夜郎以备蛮，北屯汉中以备魏。”
       白帝城头，饱览旧事，回眸凝视三峡，灔预早已遁去，风景如诗如画；那众多的神话传说、奇峰险滩、名胜古迹，几乎将在未来巍然屹立的三峡大坝下沉寂消失，难以重见天日。然而，高峡出平湖也将一改此间的旧风貌，造福于后世。于是作此拙文呈上，不胜荣幸之至！